隨著人類社會從工業(yè)化社會到信息化社會的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計設(shè)計經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計、裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等幾大階段的演變，最終成為以視覺媒介為載體，利用視覺符號表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計。對于每一位“為傳達(dá)而設(shè)計”的設(shè)計者來說，如何正確、充分地傳達(dá)信息是我們始終要面臨的中心問題。但是，在當(dāng)今社會，由于科技的進(jìn)步，社會環(huán)境和社會秩序的更新，各種視覺媒介的充斥，影響著人們的思維、觀念和感情，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。鑒于時代的要求與設(shè)計本質(zhì)的要求，必須要把視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，以創(chuàng)新為前提充分準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

        “創(chuàng)新”一詞對于我們來說并不陌生。江ZHE民同志曾經(jīng)說過，“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。創(chuàng)新表現(xiàn)在人類社會歷史發(fā)展的每一個方面。就設(shè)計界來說，創(chuàng)新同樣也是設(shè)計的靈魂，是設(shè)計的本質(zhì)要求。不論是縱觀歷史，還是著眼現(xiàn)實，一幅優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計作品，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對其所表現(xiàn)設(shè)計主題的信息進(jìn)行正確、充分地傳達(dá)。在當(dāng)代社會，大量低俗、模仿、毫無新意的設(shè)計充斥并污染著我們的視野。設(shè)計界存在著大量的抄襲、模仿之作，使得設(shè)計活動成為一種程式。比如一說到大學(xué)標(biāo)志，就等于是篆書外加一個圓托印章；一談到VIS，便是大量相同的模版拷貝；一說到數(shù)碼的視覺符號，就是一大堆螞蟻般的“1”+“0”；一談到商品的廣告，就是戴眼鏡的博士或美女的推薦代言等等。人們無時無刻都被這些“東施效顰”的設(shè)計所侵犯和騷擾，這些設(shè)計給我們帶來了視覺污染，人們不禁要問：設(shè)計究竟怎么了？面對這些，我們每一個設(shè)計師都責(zé)無旁貸?，F(xiàn)在該是大力宣揚(yáng)“設(shè)計創(chuàng)新”的時候了，因為這個時代比以往任何時期都更需要清晰而獨創(chuàng)的視覺傳達(dá)設(shè)計。那么，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新究竟體現(xiàn)在哪些方面？在筆者看來，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新包含以下三個層次。

    一、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念的創(chuàng)新

        首先，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新。簡言之，就是對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識的創(chuàng)新。創(chuàng)新根據(jù)性質(zhì)、程度的不同可以理解為繼承傳統(tǒng)式的創(chuàng)新和激進(jìn)式的創(chuàng)新，后者發(fā)展到一定程度上甚至成為一種否定和反叛，尤其是對于長期以來自我潛意識所形成的一種固定思維框架的否定和反叛。用馬克思主義哲學(xué)觀來看，創(chuàng)新就是事物螺旋式上升的運(yùn)動。在信息時代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。個性化、多元化、民族化、國際化、綠色設(shè)計、人性化設(shè)計……，怎樣才是好的視覺傳達(dá)設(shè)計？視覺傳達(dá)設(shè)計怎樣正確體現(xiàn)未來的價值觀？面對新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對設(shè)計的平庸化、程式化，設(shè)計師不得不面對現(xiàn)實，讓自己的設(shè)計理念和思維接受信息化時代的洗禮。

    二、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對視覺語言的創(chuàng)新

         從某種意義上講，視覺傳達(dá)設(shè)計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。19世紀(jì)和20世紀(jì)的許多藝術(shù)和設(shè)計運(yùn)動都是以探索視覺語言新形式為基本目標(biāo)的，一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過反對過去時代的藝術(shù)而創(chuàng)生的，“工藝美術(shù)運(yùn)動”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計運(yùn)動在形式方面的試驗與革命，以及為尋找并獲得體現(xiàn)時代特征的形式和視覺語言而進(jìn)行的探索都說明了這一點［2］。視覺語言創(chuàng)新的重中之重在于對圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新以及這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。而對于設(shè)計師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺元素來傳達(dá)信息時，應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。

    三、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

        科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。從某種角度上看，設(shè)計就是設(shè)計者依靠對其有用的、現(xiàn)實的材料和工具，在意識與想象的深刻作用下，受惠于當(dāng)時的技術(shù)文明而進(jìn)行的創(chuàng)造。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對于設(shè)計的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。視覺傳達(dá)設(shè)計的每一個設(shè)計者不但要科學(xué)的認(rèn)識到設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒的意識到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實體的中介。對于科技的突飛猛進(jìn)，我們要
依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。

        就視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的這三個層次而言，它們具有辯證統(tǒng)一、不可分割的整體關(guān)系。設(shè)計理念創(chuàng)新是視覺語言創(chuàng)新和技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)；而視覺語言創(chuàng)新是設(shè)計理念創(chuàng)新和技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新的表現(xiàn)形式；技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新則為前二者提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持和實現(xiàn)途徑。

         進(jìn)入21世紀(jì)，人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很大程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來的發(fā)展。計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，也為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會。因此，我們的設(shè)計師只有主動地迎接信息時代的洗禮，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，堅持三者的辯證統(tǒng)一，才能徹底地推動視覺傳達(dá)設(shè)計在信息時代的大發(fā)展。